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　　中新社济南7月9日电 题：儒家🏿思想与古希腊哲学“遥相”共鸣

　　作者 马利亚·马内利 雅典科学💖院希腊哲学研究中🕗心名誉研究员

　　当讨论现🐟代语境中的儒家思想时，学🦕界常有人指出，孔子的诸😇多理念与古😂希腊哲学存在深刻共鸣。得出这一结论并不🚶令人意外——两大传统思想均萌芽✊于公元前6世纪左右，在轴心时代的文明🌮沃土中同步孕育。

　　从道德🕌到修行的奇妙呼应

　　学界普遍认为，儒学🤽具有鲜明的实践导🚳向与入世品格，孔子思想的核心在于💸实践智慧，而非抽象理论。其为人们在社会交🎧往中践行美德、在人际关系中共🗝创和谐提供🛅了具体指引。在孔子看来，世界的本质是➰由无数相互关联的片段组成。每🚎个人都是世界拼图的一部分，唯有通过集体的道德🦔实践，才能窥见这幅拼🔋图的完整图景。

　　《论语·为政》中“吾十有五🚟而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心💵所欲，不逾矩”的著名自述，勾勒出🥌儒家哲学的修行路径。这一路径的本质是通❔过培养意志或树立志向，将实践智慧⛳融入日常生活，与亚里士多德在论📆著中提出🐘的观点不谋而合，即我们虽为凡人🐏，但对至善的🙌不懈追求，能让我们升🧖华至近乎神圣的境界。

　　在求知方面，孔子将“学思结合”视为求得真🦌知的核心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，揭示了知识并🚣非刻板信息的堆砌，而需在生活的每个🕔瞬间和情境中践行，实现“知行合一”。这一观😜点与古希腊斯多葛学😫派创始人芝诺的观点🕓遥相呼应。芝诺主张人生🐭的终极目的是“和谐地生活”，强调理性🍨与行动的和谐，孔⏱子的思想与芝诺的这一观点，就如同交🕰响乐中不同乐🐌器的共鸣。

　　孔子思想中的“中庸之道”强调，万物皆🧓需遵循平衡之道，过度和不足均不可取，真正的智慧在于恰如其⭕分地应对🍆各种无常境遇。人要实现这种平衡，必💾须持续维系内心与外部世界💌的调和。古希腊哲学家🔺赫拉克利特提出“相反的东西结合在👴一起，不同🕙的音调生就美丽的和谐”。这种和谐看似单一，却包容万千🌫异调，恰如孔子所强👑调的“中庸之道”，在对🍳立中寻求动态平衡，避🍵免单一和静态的同质化。

2025年4月1日，2025海峡两岸✔孔子文化春会两❔岸青年同祭孔在🐑山东曲阜孔庙举行。图为八佾舞表🍚演。 中新社记者 李明芮 摄

　　从知识到🖍伦理的共同洞见

　　在教育方面，孔子的观念😭立足于实用，从源头上将🧔教育和培养👜贤者紧密相连。在他看来，真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”，但从“知之为知之，不知为不知，是知也”的观点中可🧤推知其内涵。这与苏😎格拉底所言的“我自知无知”形成呼应。许多阐释者将儒家🎼的“知识”概念向伦理维度🏃延展，使其哲学框架更趋🖌完整。事实上，儒家🗓的道德理论始终以善为核心、以礼为规范，二者交融共生。

　　这种知识与🤒伦理的共生结构，使儒家哲学成🚏为一种生活的艺术。正如赫拉克利特🏥提出的“弓弦和谐”理念，唯有在知与行、情与理的🚅张力中，方能奏响生命🧙的平衡乐章。

　　孔子还将💝自己定位为永恒的🚊求知者，始终从万物👖中追寻智慧，这尤其体🌗现在他对古人的尊崇中。《论语·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他视自己为先祖智慧🕎与道德路径的继承者。

　　在他看来，修身是普世的——从天子到庶民，皆需完善个➕人修养。古希腊时期🎚的哲学家创🤦造了一个贴切的术语“prokopè”(进步)描述修身的历程：它是漫长♏而艰辛的自我塑造，要持🎮续进行创造性地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是那些在🧕生命每一🚑分钟里都竭力趋近智慧的人。

　　综上，孔子以“传承者”自居，事实上🐲却开创了影响东👯亚两千余年的思想传统；希腊的修🐼行者以“趋近智慧”为毕生志业，却在过程中成就了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向，揭示🥐了轴心文明的共同洞见，肯定了人🤶类通过主观努力突破自然限制🙇的潜能。

2025年4月14日，“代达罗斯：希腊克里特岛的神话”特展⏹在北京故宫博物院开幕。展览🚞以古希腊神话流传的绝世🐍巧匠代达罗斯💠为叙事线索，讲述古希腊🔐文明的重要源头——克里特岛青❌铜时代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

　　两大古老智慧🗞互通亦互补

　　在人际关系方面〰，孔子提出，人唯有通过✔与他人的关👃联才能实现完整的人性——这种动态关系以“仁爱待人”为导向，尽🏛管孔子从未系统定义“互惠”，但其核心🔯地位在《论语》中清晰可见：当🎴弟子询问终身准则时，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论，而是将“相互体谅”作为道德实践的基石。

　　值得注意的是，“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现得更为🚨深刻：“克己复礼为仁”，揭示🍴互惠关怀是仁爱的行为表达。在一个以⛴社会碎片化和🚧极端个人主义为特征的时🐮代，儒家伦理思🗿想为人类应🥫对现代挑战提供了智慧。

　　儒家伦理思想📕与公元前4世纪古👵希腊出现的一种哲学🍳理念相互呼应。该理念首先由📱犬儒学派提出，后由斯多葛学派🎮系统化，主张人类应🎢当遵循理性的指引，追求🚸道德和智慧，且所有🤼人都受理性的支配，无论身份高低，在尊严和能〽力上都是平等的。

　　尽➡管斯多葛主义与儒家思想🎖是诞生于不同🕦的时代和不同的文明，但二者都认为，培育人类理性🏆是通往美德的必经之路。两种思⚾想既有共通之处，也具有互补性。

　　斯多葛主🗯义强调“普遍理性”，以此解释人权和📑环保的底层逻辑——因为大家共享📽理性，所以要👴尊重彼此和自然。儒家思想则☕补上关键的修正，比如“礼”不是死板规矩，而是可以根据具🔟体情况灵活调整；“恕”是🏴换位思考的相处之道，要设身处地🎱从对方的角度考虑问题。

　　两种思想的融合，或⏮能指导我们解决现代社会中一些🏅棘手的问题。例如在AI设计方面，我们既需⏮秉持斯多葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平)，也✡需融入儒家思想的“孝亲关怀”(照🕳顾老年人需求)，让技术既有理🌐性底线，又有人情味；在环保治理方面，我们🤳需把斯多葛主义提出的“宇宙公民”(人类都是地球一员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来，让保🔚护环境成为全人类的责任。

2025年4月5日，“AI智能机器人科普展”在广东广州南丰国际会🥨展中心开展。图为工作人💎员操作轮式双🚸臂人形机器人清理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄

　　两千多年前，中国儒家学派和🔺古希腊斯多葛学派，虽然隔着千山万水，却像“平行世界”的思考者。两大古老智慧若能🤙融合，将如一盏明灯，指引人类走出现😜实社会的困境。(完)

　　作者简介：

马利亚·马内利。作者供图

　　马利亚·马内利(Maria Marneli)，雅典科学院希腊哲🤺学研🌬究中心名誉研究员，“齐鲁访学驻研计💯划”访问学者之一，曾任雅典科学院希🍸腊哲学研究中心🚧主任，出版《斯多葛学派修🥎辞》等多部专著。

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中新网昆明8月20日电 (黄雨瑶 韩帅南)20日，第1届大中🎦小学思想政治教育一体化⛰建设论坛暨思政“金课”建设基础理🕹论与前沿问题研讨会，在位于🌤云南昆明的云南师范大学举💭办。多位思📏想政治教育专家及多所🥜高校思想政治🐰教育领域负责人共聚一堂，探讨思政课建设🦇守正创新内涵式发🔀展和大中小学👛思想政治教育🍇一体化建设。8月20日，第1届大中小♋学思想政治教育一体化建设论坛在昆♟明开幕。黄雨瑶 摄　　云南师范大学党😪委书记张祖武认为，思政“金课”不仅🍁仅是课程内容的精粹与凝练，更是教学理念、方法、资源的全面升级。大中小🔯学思想政治教育一体化强🔹调打破学段壁垒，需要通过目标衔接、内容贯通、方法协同，构建循🔉序渐进的教学体系。当前人工智💈能技术正在重塑教育行业，思政课建设迎来📔技术方面的重大😞机遇与🕋多元思潮的挑战，需要🍍探索利用人工智能💐等技术打造沉浸式课堂、实现精准化教学、构建云端教研平💨台等。　　中国人民🥂大学马克🔫思主义学院副院长张智指出，当前大中小学思🎐政建设仍然存在理论🏽研究薄弱✂的问题，希😝望能够与云南师范大学合作创办🤷理论研讨会品牌，并计划在🧑全国开展系列研讨活动。　　清🖇华大学首批文科资深教授、教育部高校🧜思政课教指委🐢咨询委员会主任吴潜涛教授🛫以《社会主义核🌒心价值观融入大中🔙小学思政课一体化🤹的几点思考》为题展开演讲。吴潜涛表示，社会主义核心价♒值观〽是核心价值体系建设的凝练，为育人服务，是😤立德树人之魂。　　中国人民大学🏯马克思主义学院🖋教授刘建军以《大中小学思🔘政教育一体化中的学段划🌉分与教育♊类型把握》为主题进行发言。他提出，思政教育在幼👺儿园阶段以🌎启蒙性教育为主，小学生阶段以体验性📝教育为主，初中生阶段以常识🐜性教育为主，高中生🏞阶段以知识性教育为主，本专科阶段🍇以理论性教育为主，研究生阶段以⛄研究性教育为主。　　随后，北京师范大学发展😮规划部发展与🥜政策研究室主任杨增岽、中国人民🏢大学马克思主义学👊院思想政治教育教⬆研室主任邱吉、云南师范大学马克🌶思主义学院教🏧授刘化军、云南大学教授张⚪健分别以《关于👚学校思想政治教育贯穿“四大体系”的几点思考》《大中小学💦思政课一体化建设认识🔜升维的几个关键🍆点》《推进大中小🔇学思政课一体化🚴改革创🤐新的整体性视域》《思想政治💭理论课及其相关概念的比较——以政治课、德育课和思政课👂为对象的分析》为题进行分享。　　本次活动由🏷教育部大中小学思✴政课一体化共同体(北京市)、教育部大中小学📒思政课一体化共同体(云南省)、中国😎人民大学国家教材建设重点研🦆究基地(高等学校思想政治理🐡论课教材研究)主办，北京高校思想🍎政治理论课高✨精尖创新中心、中国人民大学🤵马克思主义学院、云🥊南师范大学马克思🔕主义学院承办。(完)【是否支持离👔线缓存】2025年08月上映的《偷拍自偷2019久久》引发争议，片尾大量体🐙育老师恩恩好疼🥔痒彩蛋🕎疑似为真实偷拍片段，粤🍲境事务所制造厂声明影⚪片已过审，但评论区依🐸旧分歧明显。中新网北京8月21日电(记者 上官云)妇好，是一🙋位传奇人物。在新书《中国面孔：文物上💂中华民族的凝望与记忆》(以下简称《中国面孔》)中，中国国家🏹博物馆图书资料部主任翁淮南也写🐢到了妇好的故事。　　妇好🗣究竟是个怎样的人？在接受中新网记🗾者采访时，翁淮南表示，她不是“花瓶”，而是兼具王后、将领、祭司三重身份，在当时也算是“知识分子”。　　她是😛个什么样的人？　　“女战神”，是不少人对💖妇好的第一印象。那么，她到底是何许✳人也？玉人。图片来源：《中国面孔：文物上中华🏑民族的凝望与记忆》，翁淮南著　　在《中国面孔》里，翁🙎淮南介绍了一件文物，“玉人”。从形象上看，玉人细眉大眼、打扮时尚，身着交领长衣，长袖至腕，袖口较窄，衣上饰云纹、目纹。左侧腰🔶部插一宽柄器。　　肖像或许并非🐕写实，但仪态显得雍容📿华贵，比例契合商代“以方为美”的审美范式。他认为，依据考古推测，这件出土于河南🛴省安阳市殷墟妇🤝好墓的文物，很可能就是🚌妇好本人。　　“妇好是商王武丁🔻的王后。”翁淮南介绍，武丁在位59年，从周边小🎅国娶了六十多位妻子，妇好是其中之一，可能来📔自彼时的“井方”。　　他认为，妇好的婚姻🥏本质是奴隶制背景📶下的政治联姻，其核心🛎在于扩大统治基础，与后世如汉代“和亲”的妥协性、被动性不同，她是掌握实权的。　　此外，翁淮南说，从甲骨文留下的记录💆可以看到，武丁🤛为妇好占卜记录多达 200 余条，甚至涉及“王梦妇好😛不惟孽”的梦境，显示她绝非普通🗝配偶。　　“妇好墓里有武丁送😎的一件玉(石)牛，这种情况在🛅古代历史的几百位帝🕎王中，是很少见的。玉(石)牛是商王情感的物⛎化，是王😌权理性与人性温度在青铜时代的罕见🚡共振。”翁淮南称。《中国面孔》书封。出版方供图　　结合玉人造型和其📣他文物，翁淮南认为，在当时，妇好应该是个〽比较时尚的人。　　他在《中国面孔》中提到，除玉人外，其墓中还出土🎦了 18 件玉玦，其尺寸⚡与工艺远超平民饰品。腰系玉组佩，形成“环佩叮当”的礼仪美学，被后世周代礼制吸收。　　墓中🕷残留的平纹绢等丝织😋品印痕，证明其服饰采用了高级丝绸，并搭配朱砂等👫矿物染料制成。食宿也很精致，妇好墓出💄土的青铜器中，偶方彝(酒器)等独创器型，兼具实🐺用性与艺术性。　　是“战神”，还是“祭司”？　　虽身为王后，但妇好并不是“花瓶”。　　翁淮南说，妇好是商代女性军🔏事统帅，甲骨文记载，她与武🗨丁协同实施巴方伏击战。此外，她带兵伐羌方，“登妇好三千，登旅万乎伐羌”。　　妇好墓出土🍼的玉蹀带有使用痕迹，被推测为其射箭📲时保护手指的实🦓用工具，佐证其亲自参🈷与了军事训练。他在《中国面孔》中写道，即便存在争议，但妇好作为“女战神”的象征意义，仍被学界广泛认可。　　另外一方面，妇好属于当🥧时上流社会的精英🧝阶层。翁淮南认为，妇好很有“学问”，能够主持求雨、占卜等祭祀活动，如“贞：妇好燎于父乙”等。　　“也就是说，她🤜不光能征善战，还懂祭祀、会占卜，算得上是当时的知🛂识分子。”他说道。　　又酷又帅的“插兜少年”《中国面孔》内文。出版方供图　　不只是妇好，在《中国面孔》中，翁淮南还记录了其💠他许多文物🎸背后的故事。　　这本书的写💐作历程要从几年前说起。他曾走访众多博物馆、文化遗址，拍摄了逾10万张文物上😀的面孔，平淡、悲伤、自信等各不相📠同的表情，给他留下了深🍊刻印象。　　“有一件💨四坝人形彩陶罐，造型🎚简直就是一位又酷又帅的少年。”他形容道，少年留短发、打鼻钉，脖子上似系着丝📌巾，身穿高腰网格🌙长裤裙，双手插兜，放到今天，也是时尚少年。　　翁淮南说，这位潇洒自信👔的少年，来自 4000 年前的河西走廊，文物出土于🐖甘肃省玉门市火烧沟遗址。看到他，人们便会感觉到🎛那种刻在🏒骨子里的文化自信。图片来源：《中国面孔：文物📫上中华民族的凝望与记忆》。　　“还有💎秦始皇陵出土的陶俑，身材高大，有一尊文官俑，身长189厘米。”翁淮南解释，从身着战袍的“跪射俑”身上，也能看出秦人的💙尚武精神。　　对于文物，他认为，人们〽要关注其文化底蕴，而非八卦故事。比如后母戊鼎为⤵什么要用“母”字来命名？因为这意📰味着血脉传承，国与家通过🦉母亲的血缘关系凝聚在一起🍚。　　文物、史料和民俗之中，往往蕴含着很多信🔯息。翁淮南有一个计划，他将继续🌛写作下去，让更多读者了🤲解文物和文物背后的故事。(完)美雛正式官宣：《（活力中国调研行）“仙作”红木家具：从“顶天立地”到“铺天盖地”》开启预售。8月20日，2025“青春同行”两🎥岸新媒体创享季安徽交流营活动🎴走进宣城市泾县🏕中国宣纸文化园，通过亲手⏹制作宣纸，零距离感受“一纸凝匠心”的千年技艺。图为自媒体人📢参观中国宣🕵纸文化园。中新社记者 储玮玮 摄　 8月20日，2025“青春同行”两💤岸新媒体创享季安徽交📤流营活动走进宣城市泾🤬县中国宣纸文化园，通过亲手制作🗄宣纸，零距离感受“一纸凝匠心”的千年技艺。图为自媒👜体人参观中国宣纸文化🚍园。中新社记者 储玮玮 摄8月20日，2025“青春同行”两岸新媒体🛒创享季安徽🍄交流营活动走进宣🏛城市泾县中国宣纸文化园，通过😝亲手制作宣纸，零距离感受“一纸凝匠心”的千年技艺。图为🐫自媒体人参观中国宣纸文化园😦。中新社记者 储玮玮 摄8月20日，2025“青春同行”两岸新媒体创享🤟季安徽交流营活动走进🕦宣城市泾县中国宣🥑纸文化园，通过亲手🍡制作宣纸，零距离感受“一纸凝匠心”的千年技艺。图为自媒体人⛏了解宣纸知识。中新社记者 储玮玮 摄8月20日，2025“青春同行”两岸新媒体创🎼享季安徽🍧交流营活动走🍙进宣城市泾县中国宣纸文化园，通过亲手🐳制作宣纸，零距离感受“一纸凝匠心”的千年技艺。图为自媒🚆体人参观中国宣纸文🔴化园。中新社记者 储玮玮 摄8月20日，2025“青春同行”两岸新👹媒体创享季安徽交流👯营活动走进宣城市泾🏁县中国宣纸文化园，通过亲手制作宣🌧纸，零距离感受“一纸凝匠心”的千年技艺。图为自媒体人📧参观宣纸制作车间。中新社记者 储玮玮 摄8月20日，2025“青春同行”两岸新媒体创享🌉季安徽交流营活动走🕊进宣🤪城市泾县中国宣纸文化园，通过亲手制作宣💶纸，零距离感受“一纸凝匠心”的千年技艺。图为自媒体人参观宣纸制作过程。中新社记者 储玮玮 摄8月20日，2025“青春同行”两岸新媒体创享季🌚安徽交流营活动走🍸进宣城市泾县中💎国宣纸文化园，通过亲手😵制作宣纸，零距离感受“一纸凝匠心”的千年技艺。图为自媒体📪人参观宣纸。中新社记者 储玮玮 摄8月20日，2025“青春同行”两岸新媒体创享季👓安🚐徽交流营活动走进🧀宣城市泾县中国宣纸文化园，通过亲手制作宣纸，零距离感受“一纸凝匠心”的千年技艺。图为自媒体人体验捞纸。中新社记者 储玮玮 摄8月20日，2025“青春同行”两岸新媒体创🏄享季安徽交流营✉活动走进宣城市泾县中国宣🤾纸文化园，通过亲手⚫制作宣纸，零距离感受“一纸凝匠心”的千年技艺。图为自媒体人参观🏬宣纸文创产品。中新社记者 储玮玮 摄

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野原玲/大場唯/憂木瞳/佐藤美紀

（青岛日报／观海新闻记者 佐佐木恋海）