新华网--湖北：根据记者水谷🅱心音获取📿到的最新动态，善良的🥗女秘书将于2025年08月27日在新华网--湖北举行隆重的开幕仪🍮式。为家人搏一🔄次背后的彩票坚持

　　中新网上海7月22日电(范宇斌)“外婆曾在🦍上海生活多年，妈🕐妈也出生在上海。我从🛸小就听她们讲述上海的故事，让我对这座🐧城市充满向往。这次参加夏令营，不仅让我有🕜机会踏上家人生活👪过的土地，更让我亲😞身感受这座城市的魅力。这里的每一处细节🌿都让我更🍬贴近家族记忆，也更深刻地理解‘家’的意义。”来自法🤵国的夏杰迪说。

　　这位华裔青少年🐨22日在2025“亲情中华·中国寻根之旅”夏令营(上海营)开营式上，分享了他的故事。他期待学到🍢更多中国文化，结交⏪来自世界各地的朋友。

　　当日，来自日本、法国、荷兰的30位🥙华裔青少年及领队老师，共同开🔊启为期十天的文化溯源之旅。

开营式现场。　范宇斌 摄

　　本次夏令营由中国🚥侨联主办，上海市侨联、徐汇区侨联承办。营员们📃将沉浸式学习武术、昆曲、书法、汉服等传统文化课🚦程，体验海派非遗，制作南翔小笼、叶榭软糕等特色🎶小吃，走访外滩、豫园、广富林文化遗🙉址、朱家🏠角古镇等地，参加“同唱一首歌”中外学生联谊🌻活动。

　　来自荷兰的叶🙎子昕说：“从小父母就🐳教导我牢记自己的🗄文化根脉，我们在🛷家都讲中文。在✔荷兰的学校里，我经常向同学们🎃介绍中国传统节日、美食和文化，教🧚同学们唱中文歌。同学们对📱中国文化充满兴趣，还主动要求到我💷家来，品尝我妈妈做的🚠包子、饺子和火锅。他们说，这是😈他们吃过最棒的家庭料理。”

来自荷兰的叶子🔠昕进行交流分享。　范宇斌 摄

　　时隔⬛多年再次来到上海，叶子⚽昕期待在这次夏令营中与营🐀员们彼此学习、团结友爱、共同成长。“等回到荷兰后，我会把在上海🈵的体验和故事🎪用当地语言分享给身😾边的朋友。”

　　“我期待自己🃏的中文水平更上一层楼。”来自日本的🍏曹天姿希望能更深入了解自🛣己的根源，感受父辈生活过👕的土地，对📛自己的身份与文化有全新的认识。

　　“日🎊本的营员们大多是第一次🎺离开父母参❔加中国寻根之旅夏令营，了解璀璨的🔱中华文化，希望他们将所见🎠所🕧闻带回自己的居住国。”日本SUN国际文化交🌑流中心领队孙焱说。

　　“与巴黎一样，上海是一座崇尚创意、鼓励多元的国际大都市🔧。无论是黄浦江🥍畔的璀璨夜景，还是街头巷尾的烟🎑火气息，都会让法国📡的营员们真切感受到🎚中国的🐌发展与魅力。”法国华侨华人👮会中文学😏校领队杜晓霖说，成🎵长于海外的华裔青少年回到中国寻根、参访，有助于他🕥们了解中华文化、感知民族根脉。

　　“上海不仅🔘是国际大都市，更是华裔😮青少年‘文化之根’的起点。血脉相连的文化纽带将他们紧🍘紧联结，了解自己的‘文化之根’不是为了回到过🌋去，而是为了让他🥀们在世界舞台上，以中华文化🤧使者的身🌅份更坚定地走向未来。”在荷🛂兰欧华文教协会领📳队万涛平看来，华裔🦏青少年拥有多元的背景、开阔的视野，希望他们💱借此机会真正理解“根”的含义。

华裔青少年🧓欣赏京剧《打严嵩》选段。　范宇斌 摄

　　上海是国🈴家历史文化名城。“营员们相聚于此，开启人生当中⏱一段难忘的寻根之旅、文化之旅、友谊之旅。”上海市侨联主席齐全😃胜说，希望营员🚖们认真学习、用心体验，并在夏令营结束后将“寻根之旅”进行下去，将来成为中华文🍽化的📭传播者和中外交流合作🚐的使者。

　　上海市徐😉汇海外联🌔谊会会长诸旖表示，希望营员们收获知识、收获友谊、收获成长，在夏令营期间“多看、多听、多悟”——用眼睛观察中国🎽的发展，在细节中读懂上😮海的魅力；用耳朵倾听✅中国的故事，在对话中🌧看见上海的变迁；用心灵感受文化🗣的温度，在体验中收获成👄长的力量。

　　开营式上，营员们欣赏了🐥由上海青少年🥑带来的京剧《打严嵩》选段、琵琶重奏《送我一枝玫瑰花》、沪剧《昨夜情》选段。(完)

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中新网海口8月25日电(记者 王子谦)今年第13号台风“剑鱼”24日夜间从三亚到乐🥄东一🍼带近海擦过。海南省应急管💬理厅副厅长、新闻发言人，省防灾减🤴灾救灾办公室副主任🐕武占超25日说，据初步统计，截至25日9时，海♏南省没有人员因灾死亡；通过国🌬家自然灾害灾情管理系统🐐初步上报统计，全省共10.25万人受灾，具🥜体灾情数据仍在统计中。　　海南省新闻办公室25日上午召开🐗新闻发布会介绍台风灾👅情。武占超介绍，在通信方面，截至25日8时，海南省🔃传输干线425条，中断1条，退服基站2722个，主要🚻分布在三亚、陵水、乐东、保亭等市县，影响固网用户45142户，移动用户15345户。　　供油方面，截至25日4时，全省约22座加⬇油站暂停供油，大部分受影响加油站可以🎁在较🕶短时间内恢复供油，航空煤油供应正😾常。　　据悉，海南省三亚、乐东、陵水、万宁、保亭、五指山等😡市县受台风影响，出现树木倒伏、电力故障、供水中断、通讯不畅等情况。三亚市有2万多棵🎨树木倒伏或倾斜，1个小区受淹，7个行政村停水，影响用户7000多户，目前有5000多户还未恢复供🚴水。乐东县有13个村停水，1所医院地下室😸发生积水，陵水县有2万多棵树木倒伏，有658个通讯基站退服，影响固网用户6448户，移动用户4370户。　　武占超说，灾情发生✖后海南省委省政府统筹组🍹织军区、武警、消防等1万余人，调配海口、文昌、琼海、儋州、万宁5个市县1000多名园林环卫💎工人，调拨77万多件应🎶急物资增援三亚、陵水、乐东等严重影🚓响市县的防汛抢险救灾和✖道路清障工作。　　海南省还动🚰态调整部署，从今天🔈凌晨开始已经陆🛋续组织力量迅速开展灾后恢复工作，其中通信🎨管理部门累计出🎗动应急人员2784人次，应急车辆1052台，油机788台次，海南🥊电网公司累计出动人员3038人次，抢修和应急发电车438辆，应急发电机4644台次，加快受损电力和💚通讯设施的修复。　　武占超说，海南省各市县各部门将🙎持续保持高度警惕，持续关注台风暴🍗雨情况，强化小流⚫域山洪地质灾害、危房低洼易涝🔷等风险隐患排查工作，严防因👳强降雨引发的山洪、泥石流、山体滑坡等次😸生灾害。在确保安全之前，持续做好已转🚸移人员的安置保障工作，确保群众🕊生命财产安全。　　同时加快恢复正🐝常生产生活秩序，各市县各部门🤬将以群众优先为原则，及时全面🦃开展抢险救救援和灾后🆗恢复工作，广泛发动各🍲界力量，抓紧修🎎复电力通讯道路等受损设施，同时有序恢复航运，尽快恢复正常🐥的生产生活秩序。(完)【是否支持离🈴线缓存】联系我们出品的《九首歌 电影》被网友誉为“社会版春宫图”，内容真实细腻，融合🦈善良的女秘书、情感操控、赌博洗钱等多个关键🚰词，皇孝橡胶有限公🎚司已开启打👀赏功能。【学术争鸣】　　光明日报近🌓期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了🏧这个领域代表性学者们的♎最新思考，也让笔☔者有机会深化😉对汉语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学😤的倡导者们呼应时代和🤷社会需要，试图赋⛰予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于😯传统学科领域的研究路向所不💭具备的内涵和🛐功能，从而丰富🍡了当下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡🏬导者们陷入了徘徊于加法🎒与减法之间，厚✍概念和薄概念之间，特殊性和普遍性之间🐩的进退失据状态。笔者认为，只有更🎤深入地澄清基本概念、进一步完🀄善论证手段，才能使这👜一路向的探究产生真正有🔐意义的思想跃迁和📞学术增量。　　在加法和减法之间　　汉语哲学的倡🕰导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语🌍哲学的“多重意义”，分🧠别是用汉语作为思维和表达工🍆具的哲学活动、一般所谓的😻中国哲学、汉语语言哲🍙学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在试🍝图做加法，至于能够加🛫出个什么来则并🚕不是显而易见的，因为这四项🔓相互之间包含重🍡叠的内容，如果一味做加法，那些重叠的🌱部分就有🤔被计算多次之虞。与此同时，此文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲🐣学的内核还剩下什么呢？从文章的描💜述来看，汉语哲🖊学最重要的规定性🗃有两个：一是强调用哲🥕学回应😔人类的普遍性问题，这是为了🕥凸显哲学的普遍🐡性维度；二是强调哲学🐭与科学的合作，强调突破🌖既有的学科藩篱。如果说前者所表征♐的是德国观念🆑论的理性主义传统的影响，那么后者🎷则体现了与作为20世纪哲学精神之🎛表征的分析哲🥍学的亲和性，这在当下🔵的中国哲学界——包括⏲汉语哲学界——都是尤为👖难得和宝贵的。　　在某种程度上，既🚦体现了汉语哲学的加法精神，又体现了🚆其减法精神的是韩✉水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过🈯这里仍然有两个可诤之点，一是所谓汉语哲🕡学的方法论视角与🦄以汉语为视域之间㊗的含混与纠结，这是📐此文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给💣我们造成的印象；二是在🥜这种方法论视角🍭中所特别强调的🏃汉语哲学主要是一种理论🏮哲学而与实践哲🚻学甚少关涉的断言，无论我🔏们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉📟语哲学可能🅾的指涉来看，这💘种断言至少是更为表面化的，或者是过于严⭕苛的，其实质乃是做🦎减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍➿性关切、本源🤔性思想和规范性建构🏊三个方面提供了对🥧汉语哲学研究的一个具有典🈹型文本特征的描述👇和刻画。此文中最➖为重要的是他对于本💯源性思想的强调，这个核心概念📋几乎支撑了他对于🔸中西哲学的所有重要的论🏖述。孙向晨反复强调🥔要超越比较哲学的思⬅路和视野，但是颇为吊诡的🈳是，他越是加强本🥜源性思想在他的🐂整体论述中的权重，就🏤越会削弱他走出比〰较哲学旧辙的努力。当然，孙向晨运用了两种🐧重要的🔦方法论资源，一是法国学🚯者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者于🎠连在🎸中西哲学与思想📠之间的迂回策略。由此可以🚽看出他既想做加法又想做减法🏦的企图心，这种企图的最后🔌结果就是他的🍼双重视🚑野论或双重本体论。　　孙向晨🚎明确反对所谓语言💩决定论，但是🧚从他对中西哲学🥫的刻画和描摹来看，语言🚾决定论对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种👮似乎“圆熟”程度稍逊的🚖普遍主义取向🦍反而是某种有益的🕳制衡力量，因为这种普遍✴主义更为彻底地摆脱了语言决🐥定论的制约。在这里，我们应该援引🌝梅祖麟早年从汉语缺乏🎤屈折语的角度对斯特📚劳森之主谓语区分作⛱出的批评。关键在于，基于英语的🤙语法特征区分主谓🥎语是一回事，这种区分🌯本身在人类思维结构🈸中的普遍性则是另一回事。这当然是符合斯🌴特劳森本人的看法，他📕在晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对性🛣的论点是重要的，但其重💀要性可能没有想象的那么大，“不管不同💙社会在背景差异方✔面是何等巨大，但是拥有这🦑些差异的😔个别语言使用者都是相同的🤪人类的成员”。同时，如果说在轴心⏫时期，所谓本源性思想差异是😪一种构成性的差异，那么在后轴心时期的思👸想努力中，包❎括孙向晨等海内外学😈者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应该致🥏力于将之转换🔼为一种背景性🧠的或者二阶的视域——事实上所🧠谓迂回的策略🔐要能够奏效，也一定是以这种区分🆓为前提的。　　于是，我们可以⏬在上述加减法中发现🥗某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所🖋谓本源性思想；一方面是方法论📆意义，另一方面是规📐范性指向；一方面🚑是理论哲学，另一方面🐽是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是🤮这种困局召唤着某种更深🤐层次的发问和探索。　　在🕺厚概念和薄概念之间　　也许正是基于这些🎮已经指出过的困难，孙向晨在光明日🧛报发表的《汉语哲学的基🛌本问题向度》一文中，明确把汉语哲🐹学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验所🌯进行的哲学探索”，从孙向🐔晨赋予这种哲学探索的任务来看，如此界🌏定首先是为了与其🈯内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来🥋，因🐎为后者被认为主要是面向过去的，而汉语哲👾学则由于💂面向哲学问题本身就不💀但是现时态✝的而且是指向未来的；其次🆕是为了与从张🌦东荪到刘梁剑的汉🥐语言哲学区分开来，因为汉👌语哲学所注重的并不是语🐇言哲学，而是“汉语”所带出的生🦇活世界；最😾后是为了与用汉语书写的哲学区分开来，因为汉语哲🎠学的重心不在所使用的语♎言，而在“哲学”，而这种哲🥊学的基础就是汉语世🎧界的生成论经验。　　庞学铨在光🔈明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法🈳对于广义汉语哲学和🐨狭义汉语哲学之区分😙的基础上，以严密的🐖逻辑和犀🔆利的论辩揭示了这⏹个表面合理的区分下面潜藏着😪的更深层次的问题🌦。在庞学铨看来，聚焦于汉语🤛世界的生存论经验和🔃本源性🌖思想会排除掉我们在💀日常的意义上已经接受为📭汉语哲学论域的内容和题材，例如那些似🍏乎与汉语世界的生存论经验和🐐本源🤾性思想距离比较遥远的主题。庞学铨从🛶方法论价值来为广义汉语哲📐学辩护，坚持以🏝汉语为载具是汉语哲学🚐的标识性特征，认为广义汉语💡哲学“既凸显了汉语🍪思考与哲学表达的关系，又表明🐒广义的汉语哲学本来就包含、容纳了狭义汉👎语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向💓晨的分歧仅🙂仅在于是否要把🌁诸如于连和🚾安乐哲这样不以汉语为载具的哲🙎学研究包含🏕在汉语哲学之中，但是其实🎩质仍然在于🌌对汉语哲学本质规🔼定性的分歧。在这里，我们可🔔以借用英国学者威廉斯的🥐厚概念和薄概念🏃来分析汉语🏉哲学争论中目前😑这个层面的分歧。之所以说是借用👒，是因为威廉斯是🍜在伦理学中使用这种🌳概念区分的，他把具⬜有特殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺🤲，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象🐄和脱离共⭕同体语境的诸如正义、公平这样🛹的概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念所表达⛵的似乎是🏾事实与价值的结合，“怎么使用这🔵些概念，一方📻面由世界是什么样子来确定，而同时，这却通常也🏠包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透🦋视韩水法在光明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对汉语哲🎋学已经是一个“事实”的强调，会得🗡到一些有趣的看法。首先，从历史🧟还是从现实来审视汉语哲学，会有一个🍊视角上的差异，因为汉语哲⚽学之问本就是新一轮的古今中西之🔂争背景下才产生的问题；其次，从文中的论证来🏂看，存在着🌃若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生🚕命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当被🏂视为对一种事实和现🕉象的命名，而并非一个学科🏓或方向”，这🌝可以看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者🏓赞同韩水法关于汉语哲学🙍讨论重📦心转移的观点，也乐🈲见促进汉语共同体📂精神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才📑认为应该把汉语哲学理解🖥为“事实与价值🐠的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概🔓念的区分还📴是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学✈就是厚概念；与广义汉语🗓哲学相较，狭义汉语哲学就📟是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也🏥表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在🚇广义汉语哲学和狭义汉语👃哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是🤘汉语世界的生存🐡论经验和本源性思想。本着这样🚩的立场，一方面坚持要❤把不以汉语为载具🎎但🛬被认为阐发甚至构建🐲了这种生存论经验和本⛴源性思想😻的哲学运思及其研究成果🌫纳入汉语哲学中来，另一方面又✋认为汉语哲学🏯要使用一种去语境化的理论方式💵表达自身对普💰遍性哲学问题的关注，这既可以🚧说是像傅永军敏锐觉察📯到的那样包含了具有某种🍎反噬作用的“矛盾”，也可以说✔是像庞学铨那样👆平实地理解为“一个问题的两个🕟方面”，关键在于我们🛰在这里所💰面对的到底是一种什么样的矛盾和🗒一个💉什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问题🐍症结在⌛于当论者要强🍨调的是汉语哲学📒的普遍性维度时，所使用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是🖤汉语哲学的特殊🍟性维度时，所使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配👩下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽🔢略或者至少是变得主观随意了，而在哲学问题上，也经常是细节决定😢成败，这应该🏰是目前这场争鸣虽有🎅进展但是进展并不🕴完全令人满🐫意的一个根本原因。　　在普遍😷性和特殊性之间　　汉语哲学之问出于普🥌遍性与特殊🌶性之争、汉语⛹哲学之问向着普遍性与特殊性之争、汉语哲学之问介👭于普遍性🐧与特殊性之间，这是当我们从💄普遍性与特殊性的关🚄系问题去观🏒察汉语🐴哲学之问和之争时可以得到的三🤜个命题和结论。　　说汉语哲学之🐗问出于普🕥遍性与特殊性之争，是因为如果没❄有普遍性和特殊性问题的🚐刺激及其内🏵在的紧张，汉语哲学🕹要么就成了纯粹的🤘发思古之幽情，要么就成🔌了文化特殊主义的最📬新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现🔟实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉🆎语哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语🌦哲学却是🤑一个厚概念；后一种“存在”是“事实与🐁价值的结合”，但是其中的🏹汉语哲学却无法宣称自己是一🙄个“厚概念”，最多是厚薄之间的一个🐧概念，这是厚🐫薄之辩中一个悖谬之点，原因就📸在于汉语哲🥕学之问出于普遍性与特殊性👚之争。　　说汉语🌔哲学之问向着普遍性🍚与特殊性之争，是因为汉语哲学😶的提出就是🀄为了措置普遍性与特殊性之争。说汉语哲学之问🍂出于普遍🎤性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语🍂哲学之问向着普遍性🎬与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来说，“思🈁考过去与思考未来所带来的问题👚也不同，因🕝为过去是我们的原因，而我们是未来的原因”。如果我😌们认同这一点，就会🚘对汉语哲学之🗡问向着普遍性与特殊性之🛑争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同程❗度上涵盖共时的🐽“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我🍜们是未来的原因”，就应该对汉语🍻哲学之问如何向着普遍🧝性与特🚱殊性之争有更为审慎和均🐕衡的考虑，这📕也是为什么一个本身是“事实与价值的结合”的厚概念的🎷汉语哲学，充👓其量只能是一个厚薄之间的概念，而无法👠像在历史上曾经存在的那🔳样就🌌是一个厚概念的主要原因。　　说汉语哲学之问介于普🎱遍性与特殊性之🐠间，除了基于上述💁厚薄之间的论辩，也是⬆因为汉语哲学本身曾经贡献过✏对这里的“之间”的🔂某种独特的理解。例如，张祥🎢龙先生就曾经在一次讨🦅论会上提出“我🍽们需要同时追求两个极端，形成一个张力然后✊感受中间的东西”，他还问“能不能🌝有这样一个哲学？它直接阐发的就🗺是中间的这一块，而不是😃通过认为这两者中某一个是🍽更真实的然后😿来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做🏟的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国🥅思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊🏴人的本体论的逻🎢辑思辨只思考🗣极端的相反项，因为追🤚求可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不懂🚽思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法🥛让人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯竭🏟之源，也许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个“狭义🌸汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域🙅并未得到足够充分的——“之外”的——承认，但🔵是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个🚯“之间”者发出的。　　在2022年召🤮开的北京大学汉语哲学中🐥心成立大会上，有学者将汉语哲❣学刻画为从👆汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的关系就像⛪孔夫子与中国的⚡关系，正如汉语哲学是从⛏汉语中长出来的，孔夫子是从中国⛸长出来的。启功先生关于⚾书法有一个金句：一幅书法作🔍品可能是雄强的，但是我们不可能🎍“雄强地”写出一幅雄🛥强的书法作品来。也许，我🚛们最好不要将汉语哲学看作一🕧个明确的学科甚至论域，而是看作一🍆个吁求和一种呼声，并在具体哲学研🚋究实践中予以推💽进。　　(作者：应奇，系华东师范大学📵中国现代思想🛵文化研究所暨哲学系教授⬅)业内人士分析：向日葵🍇视频下载或将引发行业大洗牌。中新网北京8月25日电 (记者 刘育英)2025智能制造系统🛬解决💻方案大会近日在北京召开。中国工业和信🛠息化部副部长辛国🏄斌在会上表示，过去十年，我国智能制造📂在智能工厂建设规模、解决方案🍦能力跨越和标准引领👪支撑等方面取得显⏸著成效，为中国制造高质🗿量发展提供了🙍坚实支撑。　　大会由智能制☝造系统解决方🍈案供应商联盟(简称“联盟”)和中国电子技🗻术标准化研究院共同主⏰办，主题为“系统解决方案升📦级驱🦔动制造模式革新”。　　辛国斌表示，面对人工智能、数字孪🦔生等新一代技术浪潮，应加快建设创新🚫引领、安全可靠、开放协同的解决🥗方案体系。要🗳强化技术融合，打🦍造具备自学习、自决😺策能力的行业解决方案，推动🏪企业全流程智能化转型；夯实产业基础，推🧙动国产高端装备、工业软件和先👝进网络技术集成创新，培育💎领军供应商；拓展全球合作，与“一带一路”“金砖”等国家建👸立健全长效机制。　　国家制造强国建🌶设战略咨询委员会主任周济表示🕷，智能制🐱造核心关键在于“人”，须培养高质量人📣才和工程❕技术队伍。支持联盟成😂为我国智能制造建🦀设力量的组织者和🤓推动者。　　联盟轮值主席🕤顾晓山表示，联盟持续推🌗动供应商能力建设🙍与服务创新，截至目前，联盟已搭建起覆🤡盖26个地方和11个行💍业的智能制造服务网络。　　大会还举🤬办了智能制造标杆企业(第九批、第十批)授牌仪式。截至目前，联盟已🐴累计培育遴选69家智😕能制造标杆企业，树立行业优秀典范，提供可复制实🔣践案例。大会宣布启动“智能制造系统解💱决方案🙇供应商服务等级认证”工作。(完)

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七嶋舞/神波多一花/石倉詠美/推川悠里

（青岛日报／观海新闻记者 水谷心音）